有口皆碑的小说 黃金召喚師 起點- 第1202章 至宝楞严 生死長夜 朝章國故 展示-p3

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小說–黃金召喚師–黄金召唤师
第1202章 至宝楞严 哀樂不易施乎前 當局苦迷
……
成天後，山腹密室內夏危險隨身的金黃光繭一下保全，那擊敗的光繭變成一下個金黃的翰墨，組合了《楞嚴咒》在夏安樂身邊飛旋，總共山肚皮，一晃兒，都是《楞嚴咒》的梵唱之音在巨響着。
待到遠處蒼穹其間神落的光線逐漸散，夏風平浪靜也無論作惡多端魔都目前是什麼的繁榮昌盛，他身影一閃，從山頂蕩然無存，全方位人的身形一下子既顯現在這山腹的深處。
——這山腹的裡有一下開放的鐘乳石的石洞，這石竅內四面八方都是花花綠綠的形如巨筍的鐘乳奇石，還有幾間掘開出的石屋，具體巖穴被強大的秘法封禁隱諱，氣息一度和山峰合攏，要不把這座山移開，縱令是仙在外面也不成能埋沒這裡還有一下地下的洞府。
他既也嚮往過和睦碾滅菩薩是咦感想，了不起的高昂，難言的鼓吹，無比的水到渠成，勁的自大，但實際到了以此時節，夏安謐才浮現，面對着那由自帶動的滿天神落的暈，敦睦的心裡居然並非驚濤駭浪。
這也是時吧，全副塵歸塵，土歸土，從世界中獲得的，終末都要償穹廬……
此次夏泰從鬥寶例會上又得了一批珍和污水源，恰是供給消化的天道，所以夏家弦戶誦也懶得走遠，也遠非太背井離鄉十惡不赦魔都，就在此掉落腳來，籌備先把那些寶和電源變動爲實力加以。
恰恰那一擊，獨一對夏安瀾略帶觸動和喜怒哀樂的，是夏安康發掘他人依然如故低估了那神獄巨塔的畏懼威能，在對斯普拉這麼的仙人的歲月，夏安生發明友愛的神獄巨塔，在面仙人的早晚，好像瞬間復明復壯，產生入超出他聯想的懼耐力，而且這神獄巨塔會一古腦兒等閒視之禁破蘇方的周神術和保衛。夏平安甚或有一種發覺，友好的這巨塔，宛然即使如此特地爲着狹小窄小苛嚴碾滅神物而生計的大路神器。
燃放十八縷神焰就能密集太華位神格，而太華位的神格升座封神自此，勢力還會往上超常一個大階，至少等價神尊點了二十七縷神焰的意義，而自己那時，息滅的神焰數量就已經齊三十七縷，本人這兒要三五成羣神格吧，就跨步了清元位神格的門路，還要，自我的明王不已神體仍舊修煉到第八重，那神獄巨塔的動力自己也能發表出半數以上，碾滅斯普拉，如振落葉。
錯誤大智大勇慈善之人，誰能這一來？
爲此說《楞嚴經》是破魔的藏，鑑於它“從破魔始，至破魔終”，經中一開始時，佛以阿難示墮姻緣，自說神咒破魔；到終，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴客爭覺知魔事、破魔，同日而語完；於裡頭間，種種破立，皆是以破魔、破邪、破妄爲主軸。
山腹密室間冰消瓦解白天黑夜之分，就像從未時分流逝，趕夏安寧宓的消化收到完他這次在鬥寶部長會議上贏得的這些神元和太初肥力，歲時早就憂愁從前了兩個多月，在這兩個多月內，夏平穩點的神焰現已齊了四十三縷，明王無窮的神體衝破到第十二重，相距第十重，也不遠了。
要融合這顆界珠，或不畏要像般刺密帝劃一，要歷盡艱辛，把《楞嚴經》藏在體內帶到赤縣神州，並在衡陽趕上房融，此後在房融的搭手下，來阻止寺譯出刊行，這顆界珠纔有大概患難與共。在此頭裡，般刺密帝爲把《楞嚴經》送給禮儀之邦伸張，現已砸鍋了兩次，每次都在卡被取締。這是般刺密帝的老三次振興圖強。
夏安然內心冷想開。
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夏風平浪靜腦瓜子裡首位時間就現出了者念頭，他看了看窗外，蟾光下，窗外可以看到一座古塔的外廓，可一看到那古塔的崖略，夏安靜就心底一震，所以那古塔的格調，偏差神州式，可是巴西聯邦共和國體制，自己好似在一座少林寺中央。
夏平寧腦瓜子裡舉足輕重時代就出新了這胸臆，他看了看窗外，蟾光下，窗外佳走着瞧一座古塔的概況，單一瞅那古塔的概略，夏太平就心髓一震，歸因於那古塔的格調，不是神州形式，而是索馬里試樣，和諧類似在一座懸空寺中點。
這顆界珠太重要了，以又是夏宓有言在先遠非走動過的，讓夏平和也不得不珍惜起來，在精研細磨酌量了對於這《楞嚴經》的種種之後，趕忖量正本清源，氣息和睦，纔將一滴鮮血滴落在那界珠之上，惟有有頃以內，夏安生所有這個詞人就被一團金色的光繭困起來。
據此說《楞嚴經》是破魔的經，由它“從破魔始，至破魔終”，經中一入手時，佛以阿難示墮姻緣，自說神咒破魔；到着末，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴遊子爭覺知魔事、破魔，行終了；於裡頭間，各種破立，皆是以破魔、破邪、破妄爲主軸。
故而說《楞嚴經》是破魔的經文，鑑於它“從破魔始，至破魔終”，經中一始起時，佛以阿難示墮因緣，自說神咒破魔；到起頭，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴僧徒奈何覺知魔事、破魔，行止收；於中間間，種破立，皆因而破魔、破邪、破妄爲主光軸。
這次夏安定從鬥寶常委會上又獲得了一批草芥和陸源，虧得須要化的工夫，所以夏危險也懶得走遠，也一去不復返太遠離罪過魔都，就在此墜落腳來，精算先把那些珍品和富源變化爲民力而況。
這也是上吧，十足塵歸塵，土歸土，從寰宇中贏得的，尾子都要歸天體……
不對單刀赴會和藹可親之人，誰能這樣？
他業已也憧憬過諧和碾滅仙是哪感覺到，壯烈的激昂，難言的震動，獨一無二的完成，摧枯拉朽的自信，但確乎到了這個功夫，夏安如泰山才發覺，對着那由對勁兒帶動的雲天神落的光影，和諧的胸臆甚至於十足波瀾。
公元628年，智囊大王坐化五年後，玄奘大王西去取經，因阿富汗將《楞嚴經》名列國之重寶，但一點兒沙門能走動到，嚴禁跳出外洋，以是玄奘鴻儒也決不能將《楞嚴經》光復。不斷到玄奘權威物化四十年後，老撾和尚般刺密帝冒着宏大的危機，才終將此經帶到了華夏。
這亦然天候吧，一齊塵歸塵，土歸土，從自然界中獲的，說到底都要物歸原主宇宙空間……
無名之輩睃這一來的面子斷虛驚，而夏安定一看，腦袋裡即刻就明文了平復，和和氣氣當前的身價，就是說般刺密帝。
這破魔界珠，縱不一心一德，唯有帶在身上，都有遊人如織妙用，是界珠華廈瑰。傳奇中，除非半神以下的招呼師的膏血技能激活調和這顆界珠，因爲這顆界珠提供的術法，半神以次的招呼師都消逝才具施展。
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他業經也景仰過大團結碾滅菩薩是呀感想，皇皇的繁盛，難言的觸動，無上的收穫，有力的自尊，但確實到了是天道，夏平安無事才察覺，劈着那由諧和帶的九天神落的光影，要好的心中居然毫無洪波。
烏亮的山腹密室內，跟手夏有驚無險手那顆破魔界珠，在那破魔界珠的光輝下，凡事山腹腔倏地就變得燦爛輝煌，猶如天宮，絕無僅有鄭重高尚，再有器樂無端而生，爲數不少神明的光影圍着這界珠贊詠盤旋！
……
夏康樂看着桌上的那些東西，眼力一下子執著上馬，他危坐好，對着臺上的《楞嚴經》合掌敬重施禮，自此展開場上的嚴密的白娟，就用在那白娟上趕快的用小楷謄始，不讓一字抄錯……
這分秒，操魔神這邊絕會沸沸揚揚，不知道還有安安危與檢驗會駛來，因而，先再點火幾縷神焰和把那顆破魔界珠融合了更何況。
這是那邊？協調是誰？
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……
夏平安無事閉着眼，就窺見別人在一個不濟事大的室內，他身上衣廉政勤政的僧衣，留着黑色的長鬚，盤膝而坐，他前邊的案子上，點着一盞燈，還放着好幾實物。
“斯普拉，你是隕在我眼下的重點個神啊……”
這破魔界珠，雖不融合，唯獨帶在隨身，都有衆妙用，是界珠中的至寶。相傳中，只半神以上的招待師的鮮血才華激活攜手並肩這顆界珠，緣這顆界珠供給的術法，半神以上的召師都一無本事闡揚。
再看桌子上的畜生，那是古樸的貝葉經，刻寫在貝箬子上的經文帶着古拙沉重的味，夏政通人和會梵文，他才看了一眼那貝葉經上的文字，肺腑就猛的一震，《金佛頂如來密因修證了義諸神物萬行首楞嚴經》，這實屬《楞嚴經》。
所以，現今還辦不到封神，還要夏安外的方向，是萬曜位之上的神格，或者不封神升座，要封神升座吧，那就務須站在神格的頂，才不愧爲他這齊聲的含辛茹苦流浪萬界鬥戰十方。
夏家弦戶誦閉着眼，就發掘自在一下不算大的房間內，他身上衣着儉樸的僧衣，留着黑色的長鬚，盤膝而坐，他前方的桌子上，點着一盞燈，還放着一些豎子。
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是場地，是這全年候夏安定團結在罪過魔都給友好開的幾個“安全屋”之一，口是心非防止，如今還真用上了。
假使是在此外地方擊殺，斯普拉的神落福澤基本上白璧無瑕落在他的時下，可不讓他的偉力再也猛跌，但在那空間裂口裡擊殺，斯普拉的神落福澤一發覺就被裹進時間亂流，結尾誰能受益，那算得微分了。
夏有驚無險心底暗自想到。
一天後，山腹密室內夏有驚無險隨身的金色光繭一忽兒破壞，那各個擊破的光繭變爲一期個金黃的言，粘連了《楞嚴咒》在夏安外塘邊飛旋，全副山腹，瞬即，都是《楞嚴咒》的梵唱之音在轟鳴着。
桌上，除了這貝葉經，還有生精密的白娟，橡皮管，蠟，一把尖刀，針線，和一度藥瓶。
“這即使碾滅神道的倍感麼？”
這亦然天氣吧，上上下下塵歸塵，土歸土，從宏觀世界中收穫的，最先都要奉還六合……
再看桌子上的錢物，那是古色古香的貝葉經，刻寫在貝葉子子上的經帶着古色古香厚重的氣息，夏平安熟練梵文，他可是看了一眼那貝葉經上的筆墨，胸臆就猛的一震，《金佛頂如來密因修證了義諸神萬行首楞嚴經》，這即《楞嚴經》。
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爲此說《楞嚴經》是破魔的經書，由於它“從破魔始，至破魔終”，經中一苗頭時，佛以阿難示墮機緣，自說神咒破魔；到期末，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴行者怎麼覺知魔事、破魔，視作草草收場；於中間間，各種破立，皆所以破魔、破邪、破妄爲主光軸。
半晌而後，《楞嚴咒》的金色字掃數沒入夏安靜的頭頂。
就此，而今還未能封神，又夏安樂的目標，是萬曜位之上的神格，或不封神升座，要封神升座的話，那就須站在神格的終端，才問心無愧他這齊聲的瞻前顧後流轉萬界鬥戰十方。
夏安康看着場上的那些實物，眼光一晃兒斬釘截鐵起來，他端坐好，對着樓上的《楞嚴經》合掌尊崇敬禮，往後舒張地上的水磨工夫的白娟，就用在那白娟上不會兒的用小楷抄開頭，不讓一字抄錯……
再看臺子上的鼠輩，那是古拙的貝葉經，刻寫在貝葉子上的經典帶着古樸厚重的氣，夏祥和精通梵文，他獨自看了一眼那貝葉經上的文字，心窩子就猛的一震，《金佛頂如來密因修證了義諸好好先生萬行首楞嚴經》，這即使《楞嚴經》。
夏安生滿頭裡第一流光就出現了這思想，他看了看室外，月光下，露天大好觀覽一座古塔的概略，只是一觀覽那古塔的大概，夏安樂就心頭一震，因爲那古塔的氣魄，偏向禮儀之邦式子，可愛爾蘭式樣，和諧彷彿在一座懸空寺之中。
夏平靜睜開眼，就埋沒闔家歡樂在一下無用大的間內，他身上穿着儉約的僧衣，留着白色的長鬚，盤膝而坐，他前方的桌子上，點着一盞燈，還放着某些豎子。
《楞嚴經》詳備爲《大佛頂如來密因修證了義諸老實人萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是佛教最生死攸關的典籍有，按佛門道人對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既爲《楞嚴咒》所說的一部經，任何天魔遠，蚊蠅鼠蟑、山妖水怪、所最怕的縱使《楞嚴咒》，此經是佛門的骨髓，人無髓則死，佛教裡若無《楞嚴經》則預告着佛教的沒有。
暫時的光景，即使般刺密帝算計抄錄《楞嚴經》從此以後將楞嚴經裝入友愛身軀頭裡的面貌。
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——這山腹的裡面有一期打開的鐘乳石的石洞，這石竅內五洲四海都是色彩單一的形如巨筍的鐘乳奇石，還有幾間挖掘下的石屋，盡數洞穴被所向披靡的秘法封禁諱言，氣息依然和深山合二而一，要不把這座山移開，哪怕是仙在外面也弗成能呈現此還有一度陰私的洞府。
又過了一陣，夏家弦戶誦才徐張開了雙眼，爲作惡多端魔都的系列化看了一眼，那寂然的目，猶能穿透虛飄飄，洞徹普，“勃拉姆斯，居然是你計劃的組織，埋藏得夠深的啊，差點連我都騙過了……”
差錯有勇有謀喪盡天良之人，誰能如此這般？
夏安全首裡狀元時分就輩出了者遐思，他看了看露天，月光下，室外認同感看樣子一座古塔的概括，獨一看出那古塔的廓，夏清靜就心地一震，以那古塔的派頭，舛誤中華花樣，只是斐濟樣式，談得來類似在一座古寺其間。
要融合這顆界珠，或者縱然要像般刺密帝相似，要飽經憂患，把《楞嚴經》藏在體內帶回神州，並在合肥碰見房融，事後在房融的援下，至扼殺寺譯出刊行，這顆界珠纔有可能同舟共濟。在此前頭，般刺密帝爲把《楞嚴經》送給華弘揚，一經曲折了兩次，每次都在卡被不準。這是般刺密帝的三次用力。
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這亦然天理吧，美滿塵歸塵，土歸土，從宇宙中取的，尾子都要還給大自然……
臺子上，除卻這貝葉經，還有大細密的白娟，橡皮管，火燭，一把劈刀，針線，和一度託瓶。